在汉传佛教，所谓的唐密四大咒，全都有加句修法。
我之前在《我接受不了佛教的一些谎言，坚持佛经是修行的唯一依据》一文中，就曾提到过88句大悲咒。
88句大悲咒，其最后4句就没有佛经依据，明显属于加句修法。
准提咒的加句修法，则比较出名。
这一是因为辽代文献《显密圆通成佛心要集》的影响，二是因为准提咒简短，容易持诵。
准提咒仪轨中，在咒文结尾的最后一个字之后，加上一字大轮咒，就属于加句修法。
尊胜咒的加句修法，则是明确有佛经记载的。
在佛经原文中，就有“加句灵验佛顶尊胜陀罗尼”的说法。
显而易见，加句灵验佛顶尊胜陀罗尼，就是尊胜咒的加句修法。
唯独秽迹金刚咒的加句修法，情况有一些特殊。
我之前写《或许，所谓的秽迹金刚根本印，从来就是不存在的》一文，其实也只是说明，起码在截止宋朝淳祐11年的时候，秽迹金刚咒的佛经原文就是33个字的版本。
展开剩余67%但在元朝，管主八写了《密迹力士大权神王经偈颂》，其中的秽迹金刚咒就是43个字的版本，并注释称“前咒内阙九字咒句续添入”。
也就是说，起码从元朝开始，秽迹金刚咒就被认为是43个字的版本。
与佛经原文中33个字的版本相比，这个43个字的版本，毫无疑问就是秽迹金刚咒的加句修法。
当然，这可谈不上是什么特殊情况。
所谓的特殊情况，是指在43个字的版本上加句。
汉传佛教界普遍认为，秽迹金刚咒的原始版本就是43个的版本。
虽然这不符合佛经原文，但是既然能在汉传佛教界形成共识，起码是有一定道理的。
只不过，汉传佛教中有关这个43个字版本的秽迹金刚咒的加句修法，却是五花八门的。
比如，有一种加句法，是在秽迹金刚咒开头的唵字之前，直接加上净法界真言、文殊师利根本一字陀罗尼、一字大轮咒。
又比如，有一种加句法，是在秽迹金刚咒开头的唵字之前加上一句7个字的金刚部总咒，并在秽迹金刚咒的最后一个字之后加上一字大轮咒。
再比如，有一种加句法，是在秽迹金刚咒的咒文中间，“乌深暮”之后加上一字大轮咒……
总的来说就是，43个字的版本秽迹金刚咒，其加句修法，起码有十几种加句格式。
而大悲咒、准提咒、尊胜咒的加句修法，就不会这么五花八门。
这其实说明，43个字版本的秽迹金刚咒，其灵验度是汉传佛教界不满意的，才会被汉传佛教界各种加句修持。
并且，这也说明43个字版本的秽迹金刚咒，其传承相当混乱，才会有那么多五花八门的加句修法。
当然，这还说明43个字版本的秽迹金刚咒，其修法的灵活性相当大，有很大的包容性，可以容纳各种各样的加句格式。
也就是说，有关43个字版本的秽迹金刚咒，其加句应该怎么加，并不是由所谓的高僧大德说了算的，而是行者可以自行开发的。
秽迹金刚。图片来源于网络
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