
在汉传佛教,所谓的唐密四大咒,全都有加句修法。
我之前在《我接受不了佛教的一些谎言,坚持佛经是修行的唯一依据》一文中,就曾提到过88句大悲咒。
88句大悲咒,其最后4句就没有佛经依据,明显属于加句修法。
准提咒的加句修法,则比较出名。
这一是因为辽代文献《显密圆通成佛心要集》的影响,二是因为准提咒简短,容易持诵。
准提咒仪轨中,在咒文结尾的最后一个字之后,加上一字大轮咒,就属于加句修法。
尊胜咒的加句修法,则是明确有佛经记载的。
在佛经原文中,就有“加句灵验佛顶尊胜陀罗尼”的说法。
显而易见,加句灵验佛顶尊胜陀罗尼,就是尊胜咒的加句修法。
唯独秽迹金刚咒的加句修法,情况有一些特殊。
我之前写《或许,所谓的秽迹金刚根本印,从来就是不存在的》一文,其实也只是说明,起码在截止宋朝淳祐11年的时候,秽迹金刚咒的佛经原文就是33个字的版本。
展开剩余67%但在元朝,管主八写了《密迹力士大权神王经偈颂》,其中的秽迹金刚咒就是43个字的版本,并注释称“前咒内阙九字咒句续添入”。
也就是说,起码从元朝开始,秽迹金刚咒就被认为是43个字的版本。
与佛经原文中33个字的版本相比,这个43个字的版本,毫无疑问就是秽迹金刚咒的加句修法。
当然,这可谈不上是什么特殊情况。
所谓的特殊情况,是指在43个字的版本上加句。
汉传佛教界普遍认为,秽迹金刚咒的原始版本就是43个的版本。
虽然这不符合佛经原文,但是既然能在汉传佛教界形成共识,起码是有一定道理的。
只不过,汉传佛教中有关这个43个字版本的秽迹金刚咒的加句修法,却是五花八门的。
比如,有一种加句法,是在秽迹金刚咒开头的唵字之前,直接加上净法界真言、文殊师利根本一字陀罗尼、一字大轮咒。
又比如,有一种加句法,是在秽迹金刚咒开头的唵字之前加上一句7个字的金刚部总咒,并在秽迹金刚咒的最后一个字之后加上一字大轮咒。
再比如,有一种加句法,是在秽迹金刚咒的咒文中间,“乌深暮”之后加上一字大轮咒……
总的来说就是,43个字的版本秽迹金刚咒,其加句修法,起码有十几种加句格式。
而大悲咒、准提咒、尊胜咒的加句修法,就不会这么五花八门。
这其实说明,43个字版本的秽迹金刚咒,其灵验度是汉传佛教界不满意的,才会被汉传佛教界各种加句修持。
并且,这也说明43个字版本的秽迹金刚咒,其传承相当混乱,才会有那么多五花八门的加句修法。
当然,这还说明43个字版本的秽迹金刚咒,其修法的灵活性相当大,有很大的包容性,可以容纳各种各样的加句格式。
也就是说,有关43个字版本的秽迹金刚咒,其加句应该怎么加,并不是由所谓的高僧大德说了算的,而是行者可以自行开发的。
秽迹金刚。图片来源于网络
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